En toute humilité je m'efforcerai d'être aimant, véridique,

honnête et pur, de ne rien posséder dont je n'aie pas besoin,  

de mériter mon salaire par mon travail, d'être perpétuellement

vigilant sur ce que je bois et je mange, de toujours être

intrépide, de respecter les autres religions autant 

que la mienne et de chercher à toujours voir le bien  

chez mon prochain, de suivre fidèlement le svadeshi et

d'être un frère pour tous mes frères.

Tolérance ou égalité des religions

Je rejette toute doctrine religieuse  qui ne fait pas

appel à la raison et qui se trouve en conflit avec la

moralité. Je tolère le sentiment religieux déraisonnable

quand il n'est pas immoral

Le Dieu du musulman est-il autre que le Dieu de   l'hindou ?

Les religions sont comme des routes

différentes convergeant vers un même point.

Qu'importe que nous empruntions des itinéraires

différents, pourvu que nous arrivions au même    but.

Quelle raison aurions-nous donc de nous quereller ?

La règle d'or de notre conduite est donc la tolérance mutuelle,

puisque nous ne penserons jamais tous la même chose et que

nous verrons la Vérité par fragments et sous différents angles.

La conscience n'est pas la même pour tous.

Elle est un bon guide pour la conduite individuelle, mais

si l'on voulait imposer cette conduite à tous, ce serait un empiètement

intolérable sur la liberté de conscience de chacun.

La prière est l'essence même de la religion; elle doit donc être la moelle

de la vie de l'homme, car nul ne peut vivre sans religion.

Prier n'est pas demander. C'est une aspiration de l'âme.

C'est une admission quotidienne de notre faiblesse.        

Il vaut mieux mettre son coeur dans la prière sans

trouver de paroles que trouver des mots sans y mettre son coeur.

La Religion unique est au-delà du domaine du langage.

Des hommes imparfaits ne peuvent l'exprimer que dans le langage

dont ils disposent,et leurs paroles sont interprétées par

d'autres hommes également imparfaits.

Quelle est l'interprétation que l'on doit accepter comme la vraie ?

Chacun a raison de son propre point de vue,

mais il n'est pas impossible que tout le monde ait tort.

D'où la nécessité de la tolérance,

qui n'est pas de l'indifférence pour sa propre foi, mais un

amour plus pur et plus intelligent pour cette foi.

Gandhi

EN MARGE DES INSTANTS
 

liquides.
...Et c'est ainsi qu'après chaque nuit, nous retrouvant en face d'un jour nouveau, l'irréalisable nécessité de le combler nous transporte d'effroi; et, dépaysés dans la lumière, comme si le monde venait de s'ébranler, d'inventer son Astre, nous fuyons les larmes -dont une seule suffirait à nous évincer du temps.

Les désoeuvrés saisissent plus de choses et sont plus profonds que
les affairés: aucune besogne ne limite leur horizon; nés dans un éternel dimanche, ils regardent -et se regardent regarder. La paresse est un scepticisme physiologique, le doute de la chair. Dans un monde éperdu d'oisiveté, ils seraient les seuls à n'être pas assassins. Mais, ils ne font pas partie de l'humanité, et, la sueur n'étant pas leur fort, ils vivent sans subir les conséquences de la Vie et du Péché. Ne faisant ni le bien ni le mal, ils dédaignent -spectateurs de l'épilepsie humaine -les semaines du temps, les efforts qui asphyxient la conscience. Qu'auraient-ils à craindre d'une prolongation illimitée de certaines après-midi, sinon le regret d'avoir soutenu des évidences grossièrement élémentaires ? Alors, l'exaspération dans le vrai pourrait les induire à imiter les autres et à se plaire à la tentation avilissante des besognes. C'est le danger qui menace la paresse, -miraculeuse survivance du paradis.
(La seule fonction de l'amour est de nous aider à endurer les après-midi dominicales, cruelles et incommensurables, qui nous blessent pour le reste de la semaine -et pour l'éternité.
Sans l'entraînement du spasme ancestral, il nous faudrait mille yeux pour des pleurs cachés, ou sinon des ongles à ronger, des ongles kilométriques... Comment tuer autrement ce temps qui ne coule plus ? Dans ces dimanches interminables le mal d'être se manifeste à plein. Parfois on arrive à s'oublier dans quelque chose; mais comment s'oublier dans le monde même ? Cette impossibilité est la définition de ce mal. Celui qui en est frappé n'en guérira jamais, alors même que l'univers changerait complètement. Son coeur seul devrait changer, mais il est inchangeable ; aussi pour lui, exister n'a qu'un sens: plonger dans la souffrance, -jusqu'à ce que l'exercice d'une quotidienne nirvânisation l'élève à la perception de l'irréalité...)

Cioran

Syllogismes de l'amertume

La beauté devant moi fasse que je marche

La beauté derrière moi fasse que je marche

La beauté au-dessus de moi fasse que je marche

La beauté au-dessous de moi fasse que je marche

La beauté tout autour de moi fasse que je marche

Strophe du Kledze Hatal, chant shaman navaj

Combien d’oeils percent nos mémoires  abyssales

 Sommes nous l’enfant adulte  déjà fécondé lors de l’acte de l’amour ?

Quel premier sentiment, première perception, première intuition,  détermine notre accouchement  d’humain ?

L’héritage chromosomique nous induirait il en erreur  jusqu'à notre fin ?

Comment appréhender la douleur  d’être soi  et s’affranchir sans souffrir ?

La vie ne serait elle pas qu’une illusion  …

La trash